南宁5月19日电 题 ：数字时代“华流”为何能在西方“出圈” ？华流
——专访广西大学新闻与传播学院院长王仕勇
作者 黄令妍 蒋雪林
近年来，中国网游 、东西网络文学 、问王为何短剧等数字文化产品在海外年轻群体中热度高涨 ，仕勇数字时代“华流”正以全新姿态走向世界 。华流数字技术如何重塑跨文化传播逻辑 ？东西互动式体验 、生活化叙事为何更易跨越东西方文化壁垒 ？问王为何2026年中国网络文明大会举办之际 ，广西大学新闻与传播学院院长王仕勇接受“东西问”专访 ，仕勇数字时代解读数字时代“华流”“出圈”与东西方文明互鉴的华流密码 。
现将访谈实录摘要如下 ：
记者：从传播学视角看 ，东西数字技术降低跨文化接受门槛的问王为何核心原因是什么 ？为何过去依赖影视剧输出的“功夫”符号 ，如今被游戏、仕勇数字时代短视频等互动性更强的华流形式取代 ？
王仕勇 ：从平台社会与国际传播理论来看 ，数字技术从渠道 、东西解码 、问王为何参与三个层面降低了跨文化传播门槛 。
渠道方面 ，移动互联网 、算法分发与全球社交平台打破传统媒体垄断 ，实现去中心化 、全球化触达。视觉化 、轻量化 、互动化内容弱化了语言壁垒与文化背景要求，受众无需深厚外语能力即可接收异质文化内容 。UGC(用户生成内容)共创 、社群互动构建参与式文化 ，受众从被动接收转向主动建构，显著提升了接受意愿与传播效率 。
功夫影视剧曾是中国文化出海的核心标识 ，而影视剧属于单向线性 、符号固化 、机构主导的传播模式 。数字时代参与式文化兴起 ，游戏 、社交平台强调用户主体性 ，可通过角色扮演、技能操作，沉浸式体验中国文化内核 ，实现从旁观到实践的转变 ，更适配“Z世代”媒介习惯 。
当地时间2024年10月，2024年泰国游戏展在曼谷举办 ，腾讯 、华为等中国企业的游戏产品在展会亮相 。发 冯浩航 摄记者：在跨文化传播中 ，中国网游、网络文学等数字文化产品的互动体验 ，带来了哪些深层价值 ？
王仕勇 ：首先，实现体验式传播革新 ，从“观看”转向“参与” ，打破了传统文化产品单向灌输的传播模式 ，契合詹金斯的参与式文化理论 ，受众从被动接收者转为主动体验者。玩家通过游戏探索 、读者通过剧情代入，切身感知中式美学 、伦理观念与精神内核 ，在沉浸式互动中理解文化内涵 ，实现意义共建 。
其次 ，消解文化霸权与刻板印象 ，以非官方 、市场化 、平等化姿态摆脱“文化输出”的灌输姿态。互动型数字文化产品将山水意境、侠义精神、家国情怀融入剧情与玩法 ，以娱乐化 、生活化方式完成文化解码 ，实现文明内涵的潜移默化传递 。
海外用户通过社群讨论 、同人创作参与文化再生产 ，也搭建起双向对话的文明交流场域 ，在共创中理解中国文化逻辑，形成情感共鸣与价值认同。这种平等的双向互动 ，以兴趣为纽带超越民族国家边界 ，形成全球粉丝社群与情感联结 ，可以促成深层的共情 。
最后 ，推动传统文化创造性转化 ，在平台生态中完成传统元素的现代化转译 ，保持了文化根性与全球适配性统一 。
总之，这类产品既与官方叙事互补 ，又以柔性方式传递人类共同价值 ，是新时代中华文明跨文化表达的新载体 。
2023年3月24日，第六届中国“网络文学+”大会开幕式暨高峰论坛在北京举行 。图为观众在大会网文企业特色展区参观 。记者 易海菲 摄记者 ：意大利洋媳妇在中国广西农村种地 、中东青年方浩明中国生活系列短视频，凭借日常烟火气打动海内外观众。这种“生活流”叙事，在文明互鉴中发挥着怎样的独特作用？
王仕勇 ：这类以跨国个体日常烟火气为核心的“生活流”叙事 ，属于典型外生型中国叙事，以微观日常 、真实在场 、他者视角重塑文明互鉴路径 。
作品去符号化与去宏大叙事 ，以烟火气还原真实中国 ，将国家形象 、文明特质融入饮食劳作、邻里相处 、平凡奋斗等微观场景 ，“真实框架”的可信度更高；以人性共通跨越文化差异 ，聚焦家庭 、劳动 、情感 、成长等生活日常主题 ，激活跨文化共情传播机制 ，用最朴素的生活经验打破意识形态隔阂 。海内外观众在日常细节中看见彼此相似的追求 。
同时 ，民间个体叙事更具第三方见证性 ，有效消解海外受众的防御心理与抵触情绪。以第三方亲历者视角呈现真实中国 ，增强了叙事可信度 。
生活化 、平民化的表达 ，可以展现中国包容 、开放 、务实的文明底色 ，以微小个体故事传递文明温度，这是一种润物无声的文明互鉴 。
记者 ：西方社会对中国的认知长期受“意识形态滤镜”影响 。游戏 、社交平台上中国文化内容的“去政治化”软性传播 ，如何影响海外受众对中国的深层认知 ？
王仕勇：以网游《原神》中的璃月文化 、B站视频中的传统骑射等软性传播为例 ，这些产品正以国风美学 、传统技艺消解刻板偏见，以去标签化方式，重塑海外受众对中国的认知路径 ，打破意识形态滤镜 ，让受众从“被动接受”转向自主发现中国 ，逐步修正刻板印象 。碎片化 、场景化 、高频次内容渗透，积累微观文化认同 。
不过 ，这种软性传播，初期极易停留在猎奇式的审美奇观 ，仅欣赏东方符号 ，缺乏对文化内核的深入理解 。要从表层审美走向深层认知 ，实现深层转化 ，内容需从符号展示转向价值阐释 ，在产品中嵌入文化逻辑与精神内涵；要坚持日常化 、生活化叙事 ，将符号与当代中国现实联结 ，避免文化悬浮。
此外可依托参与式传播，引导海外用户通过二创 、社群讨论主动解读礼制 、侠义等文化内核，完成从被动观赏到主动阐释的转变 。更要以平视视角呈现文化背后的价值理念 ，并借助民间自发传播 ，让海外受众从审美共情走向价值共情 。
当地时间5月25日，加拿大多伦多 ，在北美动漫节上，一位动漫coser(角色扮演者)以中国国产游戏《黑神话 ：悟空》的悟空形象现身 ，吸引动漫迷合影 。记者 余瑞冬 摄记者 ：中国数字文化产品应如何实现真正有意义的双向对话 ，搭建跨越东西方的理解桥梁 ，促进民心相通 ？
王仕勇 ：西方受众因意识形态惯性 ，对带有目的性的“文化输出”普遍抱有警惕 ，中国数字文化产品要实现真正双向对话 ，核心是从单向输出转向平等的参与式文化共建 ，弱化传播的工具性 ，强化共情性 。
第一，坚守平等传播伦理 ，摒弃灌输式表达 ，遵循文化相对主义原则，承认差异 、尊重多样 ，以对话替代输出 。网文、生活流短视频立足人类共通的情感 ，以娱乐与审美为切口消解戒备，避免触发西方受众的文化防御心理。
第二 ，立足人类共同价值 ，弱化意识形态差异 ，聚焦和平 、发展 、公平 、正义等全人类共同追求 ，用共通话题降低沟通阻力 。
第三 ，激活民间传播主体 ，鼓励海外受众解读 、改编、再创作中国文化符号 ，让异质文化视角参与意义生产，使传播从中国“讲给世界听”变为中外共同讲述 ，实现认知互构。
第四 ，坚守文化根脉与开放创新。在保留中华文化内核前提下 ，适配西方审美习惯与话语逻辑 ，适配全球平台语法 ，以细节传递仁爱 、包容 、务实的文明特质，在差异中寻找共识。以柔性 、民间化 、互动化的数字传播方式，推动东西方从文化接触走向情感共鸣 ，最终实现民心相通的深层文明互鉴。(完)
受访者简介：
王仕勇 。王以照 摄王仕勇 ，广西大学新闻与传播学院院长 ，新闻传播学专业硕士生导师。主要聚焦马克思主义新闻观、新闻政策及新媒体传播领域 ，出版《网络流行语研究》《理解网络文化》《网络圈群 ：算法 、情感与舆情共振》等多部专著 。
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